Peinture de Chine

ce rouleau de peinture chinoise de 186 cm de hauteur est d'une présence incroyable, pour les amateurs de la culture chinoise une affaire à ne pas manquer!
Prix de Vente: 150€
taille du dessin 137 cm 69 cm -sur le dessin invisible sur la photo un traie qui peut être interprété comme une tache mais qui réellement fait parti de l'oeuvre.
Hauteur : 186 cm -Largeur : 79 cm

Zhong Kui (mandarin : 钟馗 ; en pinyin Zhōng Kuí; en Japonais: Shōki) est un exorciste légendaire originaire de Chine. Il est souvent représenté dans l'art japonais. Il y apparaît barbu, possédant une longue épée et porte parfois un large chapeau de paille. Ce héros combat et met à mort des oni (diables japonais).
A Taiwan et dans le sud du Fujian, à la fin de certaines cérémonies, on demande parfois à un maître taoïste ou à un acteur incarnant Zhong Kui armé d'une épée d'exécuter une danse censée chasser les esprits maléfiques. Traditionnellement, ce spectacle était considéré comme dangereux pour le public ordinaire qui partait avant son exécution.
Dans le monde chinois, Zhong Kui apparaît parfois en dieu protecteur sur les portes.


Légende
Selon la tradition chinoise, c'était un jeune homme doué pour les études mais fort laid vivant sous la dynastie Tang. Il se rendit une année aux examens impériaux avec son ami Du Ping (杜平) et arriva en tête. Cependant, lors de l'entrevue que les lauréats devaient avoir avec l'empereur, ce dernier le jugea trop laid pour occuper une fonction publique et annula son titre de bachelier. De dépit, Zhong Kui se jeta tête la première contre les marches du palais et en mourut. L'empereur lui offrit à titre posthume une robe de fonctionnaire et le roi des Enfers le nomma chef des fantômes en compensation. Pour remercier Du Ping qui avait organisé ses funérailles, Zhong Kui revint sur terre la veille du Nouvel an pour arranger un mariage entre lui et sa sœur, épisode évoqué dans l' opéra de Pékin Zhong Kui marie sa sœur (钟馗嫁妹).

La première mention littéraire connue de ce personnage se trouverait dans l'Histoire non officielle des Tang (唐逸史), ouvrage perdu datant de la dynastie Song. L'empereur Tang Xuanzong malade aurait vu dans un cauchemar un démon voler une de ses flûtes et la bourse brodée de la favorite Yang Guifei. Un démon plus grand portant une coiffe de mandarin serait alors apparu et aurait fait fuir le premier après lui avoir arraché un oeil qu'il aurait avalé. Il se serait alors présenté comme Zhong Kui de Nanshan (南山), ayant juré de débarrasser l'empire des influences néfastes. L'empereur se réveilla guéri et ordonna au peintre officiel Wu Daozi de faire le portrait de l'esprit exorciste, et d'en faire placer un sur la porte de sa chambre à coucher. Encore au XXI, Zhong Kui apparaît parfois sur les portes en dieu protecteur.


Origine ancienne
Le mythe de Zhong Kui aurait des origines plus anciennes que la dynastie Tang. Selon les érudits Yang Shen (杨慎1488-1559), Gu Yanwu (顾炎武1613- 1682) et Zhao Yi (赵翼1727-1814), le nom du personnage serait une variante graphique de zhong kui (终葵), un objet rituel d'exorcisme, dont le nom serait l'expansion disyllabique de zhui (椎), bâton servant à chasser les esprits selon des livres ancien comme le Zhouli. Selon le folkloriste taïwanais Hu Wanchuan (胡万川), le personnage de Zhong Kui serait lié aux traditions chinoises anciennes de l'exorcisme nuo, dans lequel des jeunes gens déguisés expulsaient les mauvaises influences du palais lors de la période du Nouvel An chinoi

samedi 19 septembre 2009 12:09

Détails : Panasonic DMC-FX30, flash, ISO 100, F 2.8, 10/400 s.

Magnifique paysage reproduit par lei zhein, un pécheur à la ligne écoute les pins!
cette peinture chinoise traditionnel à était réalisé en 2007
Hauteur : 135 cm - Largeur : 78 cm
Matériaux : Soie, papier de riz, encre, bois, ruban

De l'artise peintre Er Yun 静云斋尔云 de l'atelier de peinture Jingyunzhai. ce rouleau de peinture chinoise est une véritable piece de collection de trés grande valeur! daté et signé par l'artiste la peinture à était réalisé en l'an 2000 庚辰年 (gengchen nian) dans l'année du dragon 龙

prix de vente 800€
dessin: hauteur 135cm, Largeur 47cm
cadre Hauteur 210cm, Largeur 60cm
poid 400g
Materiaux : Soie, papier de riz, encre, bois, ruban

Bodhidharma (sanskrit : « enseignement de sagesse » ; chinois : Pútídámó 菩提達摩 ou Dámó 達摩 ; EFEO : Tamo1 ; japonais : Bodaidaruma ou Daruma ; tibétain : Dharmottara) (? - 536 ?), moine bouddhiste probablement originaire du sud de l'Inde, est considéré comme le fondateur2 en Chine de l'école Chán /Tch'an (禪), courant contemplatif (dhyāna) du mahāyāna, devenue au Japon l'école Zen connue en Occident. L'école Chan prétendant remonter au Bouddha3, Bodhidharma est considéré comme son 28e patriarche et comme son premier patriarche chinois. Le Nouveau recueil de biographies des moines éminents4le fait arriver en Chine durant la dynastie Liu-Song, (420–479), opinion retenue par la majorité des spécialistes, mais L'Anthologie de la salle du patriarche5 situe sa venue sous les Liang (502–557)6. Toutes les sources s'accordent pour situer l'essentiel de son activité dans le royaume des Wei du Nord. Très connu en Chine, en Corée, au Japon et au Vietnam, il y est souvent représenté sous l'aspect d'un moine barbu un peu hirsute, aux grands yeux surmontés de sourcils broussailleux et à l'air sombre. Il est surnommé "Le grand voyageur" et "Le moine aux yeux clairs".

Biographie
On a très peu d'indications solides sur sa vie. Les sources biographiques les moins succinctes sont aussi les plus tardives, ce qui augure mal de leur fiabilité. La plus ancienne est la brève notice de Tanlin (曇林; 506–574), disciple de Huike – ou selon certains, de Bodhidharma lui-même - dans la préface de Deux Entrées et quatre pratiques7. Il y est dit qu'il est originaire du Sud-Ouest de l'Inde, de famille princière8, qu'il a « traversé monts et mers » pour porter le dharma en Chine, et qu'il avait plusieurs disciples dont Daoyu (道育) et Huike9. Sur ces bases, Zvelebil10 a proposé qu'il pourrait être un prince de la dynastie Pallava, dont la capitale était Kânchîpuram. Cette dynastie étant considérée par certains comme d'origine indo-iranienne11, cela permettrait de réconcilier les informations de Tanlin avec la mention d'un Bodhidharma persan rencontré à Luoyang entre 516 et 526 par Yang Xuanzhi (楊衒之)12 ; une autre hypothèse avancée est que le Persan et le premier patriarche du Chan sont deux personnes différentes. La date de 440 a été avancée pour sa naissance.
Selon le Nouveau recueil des biographies de moines éminents (645)4 de Daoxuan (道宣), il est d'origine brahmane. Il arrive dans le royaume de Nanyue (donc par bateau) sous les Liu-Song (420–479) et traverse le Changjiang en direction du royaume des Wei du Nord avant la fin de la dynastie. Selon l'auteur, Bodhidharma serait mort avant 534 au voisinage de la rivière Luo où Huike l'aurait enterré dans une grotte. Certains ont de ce fait émis l'hypothèse qu'il aurait pu mourir lors des exécutions ordonnées à cet emplacement en 528 par l'empereur Xiaozhuang13 Dans l'Anthologie de la salle du patriarche (952)5, la légende de Bodhidharma est déjà bien constituée. Il est présenté comme disciple de Prajñātāra. Il arrive en Chine en 527 durant la dynastie Liang (502–557) et a avec l'empereur Wudi une entrevue restée célèbre14 : Lorsque l'empereur lui demande combien de mérites il a engrangés par la construction des monastères et par la copie des soutras, Bodhidharma répond : « Sans mérites ». L'empereur : « Quels sont les vrais mérites ? » Bodhidharma : « La sagesse pure est merveilleuse et parfaite, son essence est vide et paisible. De tels mérites, on ne peut pas les acquérir par des méthodes mondaines. » L'empereur : « Quel est le sens suprême de la noble vérité ? » Bodhidharma : « La vaste vacuité sans noblesse ». L'empereur : « Qui est devant moi? » Bodhidharma : « Je ne connais pas ». L'empereur Wu des Liang étant incapable de comprendre la signification profonde du dharma, Bodhidharma traverse le fleuve Yangzi en 527 et entre dans le royaume des Wei, il s'arrête au monastère Shaolin du mont Song au Henan où il médite pendant neuf ans devant un mur, d'où est venu son surnom de « Brahmane contemplant un mur ». Selon l'Anthologie, Bodhidharma, mort avant 536, fut enterré sur le mont Xiong'er (熊耳山) à l'est de Luoyang. Néanmoins, trois ans après, un fonctionnaire des Wei occidentaux (534-556) nommé Songyun (宋雲) l'aurait rencontré dans le Pamir alors qu'il cheminait vers l'Inde avec une seule sandale. Il lui prédit la mort prochaine de son souverain. Peu après le retour de Songyun, la prédiction se réalisa. La tombe de Bodhidharma fut ouverte et on n'y trouva qu'une sandale. Dans La Transmission de la lampe (1004)15, Daoyuan (道原) prétend que Prajñātāra changea son nom originel de Bodhitāra en Bodhidharma, et qu'il ne mourut pas en Chine mais se mit un jour en route pour l'Inde sans cérémonie, tenant en main une de ses sandales16. Selon la légende Shaolin et Chan, en 475, il se rendait au monastère Shaolin, pour prêcher le Dharma selon la voie du bouddhisme mahāyāna. Mais les moines lui refusèrent l'accès. Il s'assit et fixa son regard sur le mur d'enceinte du monastère. Il y médite pendant 9 ans, en position Zazen. Il parvint (au moins de façon symbolique) à trouer le mur par son regard. Ce qui força le respect des moines et lui permit d'entrer. Il y développa l'enseignement Shaolin. Vers l'an 520, il quitta le monastère et resta en Chine, pour inaugurer le Zen.
Héritage [modifier]

Philosophie et méditation
Bodhidharma a transmis son enseignement contemplatif à Hui Ke (487-593) en lui confiant les quatre volumes du Soutra de l'Entrée sur l'Ile (sk. Lankāvatārasūtra, ch. Léngjiā ābāduōluó bǎojīng 楞伽阿跋多羅寶經) qu'il jugeait convenable pour délivrer les Chinois, Hui Ke est devenu le deuxième patriarche de l'école de la méditation en Chine. Ce serait en effet le soutra principal des premiers moines Chan selon l'Histoire des maîtres du Lanka (楞伽師資記 Léngqié shīzī jì) du moine Jingjue (淨覺; 683–750)17. Ce soutra, qui se rattache à la philosophie yogacara18, insiste sur l'importance de dépasser la dualité et l'inutilité du langage pour la transmission du dharma19.Cette notion est exprimée dans une stance célèbre attribuée à Bodhidharma, bien qu'elle date, selon H. Dumoulin, de 100820 :

« Le zen va droit au cœur.
Vois ta véritable nature
et deviens Bouddha. »

Dans Deux entrées et quatre pratiques et le Nouveau Recueil de biographies des moines éminents, la technique de méditation de Bodhidharma est appelée « contemplation de mur » (壁觀 bìguān). L'auteur du second ouvrage précise qu'il s'agit de « calmer l'esprit » (安心 ān xīn). Ce terme a été interprété littéralement par la tradition, qui décrit Bodhidharma méditant immobile face à un mur pendant plusieurs années. Néanmoins, certains pensent qu'il s'agit d'une expression imagée et que le biguan pourrait être ce que l'on nommera plus tard le zazen (坐禪: zuòchán).

La légende du Shaolin puis du Chan [modifier]
Au monastère Shaolin, il découvrit les moines qui méditaient le Theravāda. Les moines étaient dans un état physique épouvantable. Il développa des exercices afin d'unir l'harmonie spirituelle et la force physique (Shaolin). Pour permettre aux moines de se défendre des animaux et des brigands qui rodaient autour du monastère, il leur apprit des boxes (Shaolin quan). Il inaugura le Zen, en réalisant une synthèse du Bouddhisme et du Taoïsme. Il contribua au Sutra Lankavatara, et à la Lankā (楞伽宗) 1ère école de ligné légitime Chan. 21

Autres
En Malaise, on raconte que Bodhidharma dans son voyage depuis l'Inde aborda à Palembang où il passa un bon moment avant de se diriger vers le nord du pays. Il se serait ensuite rendu au Siam puis dans différentes régions de l'Asie du Sud-Est, propageant la méditation et les arts martiaux, avant de se rendre finalement en Chine.
Une légende le lie à la culture du thé : Après avoir médité 7 ans immobile face à un mur, il se serait endormi. Pour éviter que cela ne se reproduise, il se serait coupé les paupières. En tombant à terre elles auraient donné naissance à deux plants de thé, bien utile pour maintenir éveillé les pratiquants du zazen22.Une légende veut que, après 9 ans de méditation, les jambes et les bras de Bodhidharma auraient pourri, ce qui serait à l'origine des statuettes sphériques de Bodhidharma et des culbutos Daruma au Japon

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